|
博主寄语： |
冯潞：晋东南、晋城够得上华夏文明发祥地吗？——就晋东南文明定位与晋城诸文化人辩谈
作者:admin 日期:2008-07-08
晋东南、晋城够得上华夏文明的发祥地吗？
——就晋东南文明定位与晋城诸文化人辩谈
-
在晋城、在长治，我与几位晋城文化界朋友，多次谈及晋城及晋东南，他们对他们的家乡晋城非常热爱，字里行间，爱意溢于言表眉宇。因为相互熟悉，谈话就随便一些，时有辩论，时有争锋，这样，也许更本质一些，从中能够看到晋城人的一些文化心态。经考虑再三，特把辩论整理披露出来，以供读者评论。出于某种原因，我把众人姓名隐去，而拟名为晋文A、晋文B、晋文C。
晋文B：晋城在全国都有影响的，现在讲最适合于人类居住……
冯：有些话不够准确，宣传一个观点可以，确定一个观点就没有那样随便。凡事要比较，与外界一比较，你才有发言权。譬如，说泽州有个李寨，沁河从这里流过，晋城宣传说是“中国第一湾”，是不是中国第一湾？
晋文C：既然这样宣传是，就是吧？
冯：嘿嘿，这第一湾比起黄河老牛湾来如何？比起雅鲁藏布江拐弯处如何？比得了吗？
晋文C：（无言）也许不好比，并列吧？
冯：大概算沁河第一湾吧？
请网友参加讨论——晋城够得上文明发祥地吗？
冯潞：分割与冲突：长治、晋城就原地区农机大院的争夺战（二a）
作者:admin 日期:2008-07-07
- 1985年分家后，地农一分为二，原长农主体条件非常有限，仅在北城捉马一带有栋两层土办公搂，而地农分给他们的人员安置不下，临时留在地农院，但无房办公，办公社主任宋秋来（注：从地农分过来的）就被指定为召集人，有事随时联系。
晋农虽然经省里划分，占据了地农大院多半，且控制着这里的服务、后勤设施，但很不踏实。——毕竟在人家属地里面啊。这几年他们已经愈来愈感觉到了来自长农这个同行的压力，双方在明里暗里较着劲。但晋农不知道，下一步对手会如何出牌。
冯潞：分割与冲突：长治、晋城就原地区农机大院的争夺战(四)
作者:admin 日期:2008-07-05
冯潞：分割与冲突：长治、晋城就原地区农机大院的争夺战(四)
晋东南分家以来，矛盾重重，而农机大院的纠纷成为分家最后的收尾。围绕这个院落房地产的争夺，发生的事情很多很多，我无暇去一一调查，——了解冲突，这也不是我的目的，我也不愿过多揭开这些曾经发生的伤疤。我只想由此而作出总结：当两市发生纠纷、对峙7年时，谁也无法解决矛盾，反而使矛盾愈陷愈深？你们平时宣扬的“团结友爱、互谅互让”哪里去了？当双方把矛盾抛给上级后，上级能够解决吗？省里也派调查组了，也开会协调了，也下文了，但效果不明显，甚至说无效。在棘手的纠葛面前，上级也只能慨叹：清官难断家务事。
冯潞：晋城像重庆火锅，长治似北国夜茶
作者:admin 日期:2008-07-05
晋城像重庆火锅，咕嘟咕嘟地翻滚着，泛着气泡，不断地弄出响声，很热烈，很激情，很火爆，不论什么东西扔进去，就会煮熟，就会变形。沸腾加麻辣，会香味浓郁，吃起来，你一夹，他一勺，满脸油光，满头大汗，不亦乐乎。
长治似北国夜茶。茶水是清淡的，爽口的，需要慢慢品慢慢咂，从一泡到七泡，反复咏叹；喝茶需要一个优雅的氛围，需要平缓心情，需要讲情调。茶室交流既是休闲，又是谈业务、谈生意，在从容淡定中把事情搞定。
分割与冲突：长治、晋城就原地区农机大院的争夺战(三)
作者:admin 日期:2008-07-04
晋城、长治：两市升级的大战根据记录，在9月下旬双方的谈判中，“长农”党组书记李春元直言不讳地说:“我们这次行动是中心党组集休研究决定的，是经市政府有关领导同意的，我们也认为这种做法是错误的，但不这样做没出路，你们该拍电报拍电报，该写请示写请示，反正矛盾不激化没人管，一直使矛盾激化，省里才会来人处理，才能最后解决问题，我们就是要让你们去告我们的状；错了，我是党组书记，一切责任由我承担等等。”——李言信息量很大，从中可以看出他们的一个行为逻辑：按规矩办事，合法但没有效果；采取了特殊做法，虽然不合规矩，但有效果。这有些像厚黑学里的补锅法。——为了追求结果，可以把锅的漏洞弄大，等事情闹大了，再来解决。
博主论坛：沁水，晋东南有的，这里全有
作者:admin 日期:2008-07-03
沁水县对于我仍然是一个神秘之所，虽然我到过它的一些地方，但仅仅是盲人摸象，触摸了一下它的脚趾头。
然而，尽管这里的一切丰富多彩，但长期以来默默无闻，属于经济欠发达县，农业可以让这里人吃饱，但无法让这块土地富起来。而有数的一点工业是“老马拉大车”，难以承受沁水之重。当我无数次回望，看到的是一片被山地重重包裹的世界！呵，他们何时能走出困境呢？
沁水这个山地笼罩的地方，虽然土气闭塞，但仍然算得上灵秀。究竟何因？其中密码值得探索。首先是文化遗存突出。例如，考古界著名的下川遗址，代表了旧石器晚期文化的最高成就，文化遗存证实，早在近2万多年前就有人类在此生息，并过着狩猎和采集的生活，这是已知最早的晋东南人；这里古今人物出了不少，如五代十国时著名画家荆浩，我所见过的，由革命者变成著名史家的江地先生，最著名的当属山药蛋始祖、作家赵树理，他基本可以代表晋东南本土文化与解放区文化的最高峰，受到北方农民与中共的联合支持，其影响在现代民间无人比及，，且在山西、晋东南处在第二次受推崇的高潮。我虽无缘见到这位祖父辈文曲星，但与其外甥赵小阳交往过厚。文化名人我所认识的还有，杭州籍文化人杨品女士，《人文晋城》的作者；长治作家葛水平女士。
。
大寨造大庙
作者:admin 日期:2008-07-03
多前往虎头山重寻“大寨精神” 的游客，对“大寨村＋普乐寺”的组合，有点难以接受。他们希望看到的是人定胜天、艰苦奋斗的大寨精神，而非祈求菩萨保佑的佛教关怀。更厉害的批评是，寺庙挺进大寨，导致了大寨的沉沦和信仰危机，而且，普乐寺还是郭凤莲的儿子贾小军一手修建起来的——尽管大寨村党支部书记郭凤莲一再强调，普乐寺仅是大寨旅游的延伸，它可使游客在山下看到艰苦奋斗，在山上欣赏到历史传说。
自毛泽东在1964年称“大寨是中国农村的一面旗帜”，踏足大寨之中国人就络绎不绝。主席一声号令，“全国学大寨！”大寨作为中国理想的典范和圣地，由此走向极端，被推向全国各行各业。愚公移山、改造中国，自力更生、艰苦奋斗，本是大寨精神的原型。然而当大寨人战天斗地的精神变质为改造人心时，大寨精神就发生了异变，艰苦奋斗、自力更生的根本目的，已不是吃饱肚子，而是人的思想革命化问题了。
“唯有自力更生，方能实现人心革命化。”陈永贵的农民意识，与“文革”理念有着巨大的亲和力：人变、地变、产量变，关键是人变；斗天、斗地、斗灾害，关键是与人斗。这才是大寨精神模式的本质，当年大寨村头的大柳树下、饭场里的斗私批修，当时的中国人谁不知晓？一句“自力更生”的口号，复制了多少中国人的革命信仰？
分割与冲突：长治、晋城就原地区农机大院的争夺战(二)
作者:admin 日期:2008-07-02
- 现在的长治城里，地处英雄南路大转盘的东南角，有一个大院，临街有一栋南北走向的三层办公楼，这就是当年的争端焦点，原晋东南地区农机局大院，俗称农机院，现在为长农所在地。这里出过不少人才，据说现任晋城市人大主任的马巧珍，就是当时的一名科级干部。让人想不到的是，在1980年代中期，一个院里、一栋楼上，竟然出现了三个并立单位，且分属三个政府机构：地区农机中心，地区农机研究所，地区农机分公司。这几家单位，历史上并非独立，有着千丝万缕的关系，都属于晋东南农口管辖。——这个系统机构多次变更，时分时合，在建楼时投资渠道十分复杂，三个单位的房产交叉在一起。
依今日眼光看，这种划分过于琐碎，三家地界犬牙交错，如同战国时代的上党，韩赵魏都有份，关系很复杂。根据生物学的一些规则，动物都具有领地意识，动物双方一旦接触太近，极易发生冲突，此时，和谐就会演绎为战争。——譬如猫狗虎狮，它们走一路，都喜欢跑到树边，单腿撇开，而后排出一点尿液，以示占领，而后象征性地四蹄后刨，表示它们来过。哈哈，人类也一样，只不过手段更高级一些。——人类也是如此。在农村，兄弟分家后因争夺祖业，兄弟时常会反目，会大打出手，导致家族暴力不断。而由人叠加组成的单位呢？不论它们信仰什么，自我标榜会“公正”什么的，但在利益面前，他们也跳不出这种“自私自利”的宿命，这就是人类的光景。
冯潞:1930--1940年：英国女士艾伟德在阳城“感动”上帝（五）
作者:admin 日期:2008-07-01
这时，伦敦记者瑞德悟（Hugh Redwood）闻讯后为艾伟德写了一篇专访；英国广播电台（BBC）的记者柏格斯（Alan Burgess）读后又来访问她，写了一本《小妇人》（The Small Woman）。此书出版后，很畅销，英国广播电台还改编成广播剧。艾伟德在英国几乎成了家喻户晓的英雄。
艾伟德修养几年后，一直想重回中国。——中国反而成了她的祖国。但出于复杂的政治原因，新中国不允许外籍传教士进入中国。1957年，55岁的艾伟德进入香港。——在她看来，进入英控的香港也等于进入中国土地。当她再度想法回到大陆未成后，就找到了她收养过的一个孤儿，这位叫不来名字的孩子，如今已经长大成人，作了一名职业传道人。她想开办一个“希望会”团体，来救助留在香港的大陆难民。因为她的中国护照在香港的居留签证期限已到，无奈之下，她决定去海峡对岸的台湾。——她觉得到台湾，也算在中国，说什么也不愿离开这个中国人生息的土地。
冯潞:1930--1940年：英国女士艾伟德在阳城“感动”上帝（四）
作者:admin 日期:2008-06-30
艾伟德收留的部分孤儿
——写到此，我不禁想起了《圣经》描述的以色列人出埃及。这是圣经里最为壮观宏伟的场景，摩西(Moses)领导60万壮丁加上家属后代，约在二三百万人，他们为了摆脱埃及法老王的奴役，冒险离开埃及前往旷野开始自由的新生活，而后面是法老王的大批追兵。而现在，艾伟德为了摆脱日军的迫害，也在3000余年后，从阳城带领百十个幼童徒步辗转于山中，克服重重困难，到大后方西安扶风去。虽然从规模上，后者与前者无法相比，但这种所处的环境、经历和体现的献身精神都极为相似。这也是艾伟德最为感人的一幕，她的壮举在1950年代震撼了西方世界。
让我们回到故事中来——队伍行进于山中，前后由成年人压阵，小孩子们互相搀扶着，他们哪里走过这样远的路啊。最小的孩子，由几个成人用箩框担着，而38岁、1。50米的艾伟德前后视察着，还不停地抱着疲累的孩子赶路。这是何等的辛劳呵。
